tronic
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0901c06║   
T27n1545_p0901c07║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0901c08║   八 十
T27n1545_p0901c09║   
T27n1545_p0901c10║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0901c11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0901c12║   定蘊第七中不還納息第四之 七
T27n1545_p0901c13║   尊者婆呬迦等心濡心調柔心和順增上者。
T27n1545_p0901c14║   等言即攝尊者頗洛迦。尊者至履迦。此中心
T27n1545_p0901c15║   濡心調柔心和順名異義一 。如其次第以 後
T27n1545_p0901c16║   釋前 。或心濡者是總句。心調柔者別 顯無憍
T27n1545_p0901c17║   心心和順者別 顯無慢。云 何 得知婆呬迦
T27n1545_p0901c18║   等有心濡等事 。曾聞彼三人聞佛出世 。訪
T27n1545_p0901c19║   知佛在室羅筏城。三人相隨從王舍城往
T27n1545_p0901c20║   室羅筏。世 尊知彼經涉往反善根方熟。即
T27n1545_p0901c21║   取別 路從室羅筏往王舍城。婆呬迦等至
T27n1545_p0901c22║   室羅筏。聞佛已復往王舍城。即復相將還
T27n1545_p0901c23║   趣王舍。至已聞佛已往瞻波。復更相將往
T27n1545_p0901c24║   瞻波國。至已尋訪聞佛已往婆羅痆斯。三人
T27n1545_p0901c25║   相隨復往彼國。至已承佛已往劫 比羅筏窣
T27n1545_p0901c26║   覩城。復共詣彼承佛已往吠舍離城。如是
T27n1545_p0901c27║   世 尊於六 大城循環六 反。婆呬迦等亦恒尋
T27n1545_p0901c28║   佛六 反往還。佛知彼人根熟時。至於室羅
T27n1545_p0901c29║   筏與其相見。佛方入 城彼從城出忽遙見
T27n1545_p0902a01║   佛歡喜不堪。足未至地得預流果。於後
T27n1545_p0902a02║   不久 成阿羅漢。然彼三人若不心濡調柔和
T27n1545_p0902a03║   順便 應趣在一 城待佛。豈能尋佛遍六
T27n1545_p0902a04║   大城循環六 反。初 無一 念勞 倦之 心。纔見
T27n1545_p0902a05║   佛時便 證聖果故。佛讚言。婆呬迦等敏捷
T27n1545_p0902a06║   第一 。
T27n1545_p0902a07║   問如說我弟子中小路於心迴善。大路於
T27n1545_p0902a08║   想迴善。此二 何 差別 。答尊者小路多住 於心
T27n1545_p0902a09║   循心觀念住 。尊者大路多住 於法循法觀念
T27n1545_p0902a10║   住 。問何 故尊者小路多住 心念住 。尊者大路
T27n1545_p0902a11║   多住 法念住 耶。答由彼尊者意樂異故。復
T27n1545_p0902a12║   次尊者小路是愛行者。彼由心力 無始時來
T27n1545_p0902a13║   於生死中多受苦惱。今成無學常訶責心
T27n1545_p0902a14║   由此多住 心念住 觀。尊者大路是見行者彼
T27n1545_p0902a15║   由想力 無始時來於生死中多受苦惱。今
T27n1545_p0902a16║   成無學常訶責想由此多住 法念住 觀。問
T27n1545_p0902a17║   此二 尊者何 故立此名耶。答曾聞室羅筏有
T27n1545_p0902a18║   婆羅門婦數生男生已輒死。其婦未幾復
T27n1545_p0902a19║   產一 男。即時遣人棄之 大路。經久 不死故
T27n1545_p0902a20║   立此名。彼婦後時復生一 子還即遣人棄
T27n1545_p0902a21║   之 小路。亦經久 不死因立此名。尊者大路
T27n1545_p0902a22║   利 根見行。至年長大歸佛出家。精進修 行
T27n1545_p0902a23║   成阿羅漢。尊者小路愛行鈍根。樂處居家
T27n1545_p0902a24║   保 戀親屬。廣致財產位 望奢豪。宗族熾盛
T27n1545_p0902a25║   受諸欲樂後皆衰減。如伽 他曰。
T27n1545_p0902a26║   　財積後必盡　　位 高後必退
T27n1545_p0902a27║   　親合後必離　　壽住 後必死
T27n1545_p0902a28║   由此小路於後未幾父母喪亡。財寶散失
T27n1545_p0902a29║   退捨豪位 。眷屬乖 離形容顦悴。其兄 大路見
T27n1545_p0902b01║   而愍之 度令出家受具 足戒。授俱 迦聲頌
T27n1545_p0902b02║   令習誦之 。
T27n1545_p0902b03║   　身語意莫作　　一 切世 間惡
T27n1545_p0902b04║   　離欲念正知　　不受苦無義
T27n1545_p0902b05║   彼極闇鈍受此伽 他。雨四月中勤 苦習誦。
T27n1545_p0902b06║   牧牛羊者在路聞之 誦皆通利 。彼猶未得
T27n1545_p0902b07║   過雨四月。處處苾芻為謁世 尊皆來集會。
T27n1545_p0902b08║   每日晨旦新學苾芻。皆往鄔波陀耶阿遮利
T27n1545_p0902b09║   耶所受文請義理所廢忘。小路爾時亦效
T27n1545_p0902b10║   他往將出房戶。兄 即問言汝欲何 往。答言
T27n1545_p0902b11║   欲往鄔波陀耶阿遮利 耶所受文請義理
T27n1545_p0902b12║   所廢忘。其兄 語言我即是汝鄔波陀耶。更
T27n1545_p0902b13║   何 所往然彼小路是應訶擯而入 道者。大路
T27n1545_p0902b14║   即時手搦其項曳出房外叱言。愚人。我四
T27n1545_p0902b15║   月中授汝一 頌。牧牛羊者誦皆通利 。汝猶
T27n1545_p0902b16║   未得而今乃言欲往他處受文請義理所
T27n1545_p0902b17║   忘耶。小路既被兄 訶擯已至誓多林間啼
T27n1545_p0902b18║   泣而住 。佛時從外入 誓多林見而問之 。可
T27n1545_p0902b19║   憐小路汝何 以 啼泣。彼以 上事 具 白世 尊。
T27n1545_p0902b20║   佛便 語言。汝能隨我理所忘不。彼答言能。
T27n1545_p0902b21║   爾時世 尊即以 神力 轉彼所有誦伽 他障更
T27n1545_p0902b22║   為授之 。尋時誦得過前 四月所用功 勞 。復別
T27n1545_p0902b23║   授以 除塵垢頌而語之 言。今日苾芻從外
T27n1545_p0902b24║   來者汝皆可為拭革屣上所有塵垢。小路敬
T27n1545_p0902b25║   諾如教奉行。至日暮時有一 苾芻。革屣極
T27n1545_p0902b26║   為塵垢所著。小路拭之 一 隻極淨一 隻苦拭
T27n1545_p0902b27║   而不能淨即作是念。外物塵垢暫時染著
T27n1545_p0902b28║   猶不可淨。況內貪欲瞋癡等垢長夜染心何
T27n1545_p0902b29║   由能淨。作是念時。彼不淨觀及持息念便 現
T27n1545_p0902c01║   在前 。次第即得阿羅漢果。問小路何 緣如是
T27n1545_p0902c02║   闇鈍。答尊者小路於昔迦葉波佛法中。具
T27n1545_p0902c03║   足受持彼佛三藏。由法慳垢覆蔽其心。曾
T27n1545_p0902c04║   不為他授文解義及理廢忘。由彼業故今
T27n1545_p0902c05║   得如是極闇鈍果。有說。彼尊者曾於婆羅
T27n1545_p0902c06║   痆斯城作販猪人。縛五 百猪口運置船上
T27n1545_p0902c07║   度至彼岸。及下船時氣不通故猪皆已死。
T27n1545_p0902c08║   由彼業力 如是闇鈍。有說。彼尊者昔餘生
T27n1545_p0902c09║   中曾閉塞瞿陀獸窟門令不得出在中而
T27n1545_p0902c10║   死。由彼業故闇鈍如是。如世 尊說苾芻當
T27n1545_p0902c11║   知。我不見一 法速疾迴轉猶如心者。所以
T27n1545_p0902c12║   者何 。心速疾迴轉難作譬喻。是故汝等應
T27n1545_p0902c13║   學善知心善知心迴轉。問所說心速疾迴轉
T27n1545_p0902c14║   為以 世 為以 所緣。設爾何 失。若以 世 者則
T27n1545_p0902c15║   一 切有為法皆於世 速疾迴轉。若以 所緣則
T27n1545_p0902c16║   一 切心心所法皆於所緣速疾迴轉。何 故但
T27n1545_p0902c17║   說心耶。答亦以 世 亦以 所緣說心速疾迴
T27n1545_p0902c18║   轉。然依相續不依剎那。若依剎那說心
T27n1545_p0902c19║   速疾迴轉者則 應於世 有少分速疾迴轉。
T27n1545_p0902c20║   少分不速疾迴轉。亦無於所緣速疾迴轉。
T27n1545_p0902c21║   以 說若法為彼所緣此法無時非彼所緣
T27n1545_p0902c22║   故。由此但 依相續說心速疾迴轉。謂一
T27n1545_p0902c23║   身中心或時善或時不善或時無記。或時依
T27n1545_p0902c24║   眼乃至或時唯依於意。或時緣色乃至或
T27n1545_p0902c25║   時緣法。一 一 類中復轉易故。問諸心所法亦
T27n1545_p0902c26║   有如是速疾迴轉。何 故但 說心耶。答亦應
T27n1545_p0902c27║   說心所而不說者。應知是佛有餘之 說。亦
T27n1545_p0902c28║   是隨緣簡略之 說。有說。此中舉心亦攝心
T27n1545_p0902c29║   所以 同聚故。有說。此中說最勝者如說
T27n1545_p0903a01║   王來。有說。心所依心以 心故名心所。以 心
T27n1545_p0903a02║   是大地故心所名大地所有。故說心時亦
T27n1545_p0903a03║   說心所。有說。他心智證通無間道但 緣於
T27n1545_p0903a04║   心是故偏 說。有說。此中心聲總說一 切心
T27n1545_p0903a05║   及心所。以 彼皆有積集義故。有說。心是前
T27n1545_p0903a06║   導故但 說心。如伽 他言意為法前 導等。有
T27n1545_p0903a07║   說。心名遠行。如伽 他言心遠行獨行等。有
T27n1545_p0903a08║   說。心名為王。如伽 他言第六 增上王等。復
T27n1545_p0903a09║   次心名為依。如契經說五 根行處境界各
T27n1545_p0903a10║   別 。意兼 受用五 根行處及彼境界彼依意
T27n1545_p0903a11║   故。復次心名城主 如契經說。言城主 者即
T27n1545_p0903a12║   有取識由如是義故但 說心。復有說者。心
T27n1545_p0903a13║   能發起善戒惡戒是故偏 說。如契經說善
T27n1545_p0903a14║   戒惡戒俱 依心起。有說。心嶮生惡趣。心平
T27n1545_p0903a15║   生善趣。故但 說心如契經說。都提耶子鸚
T27n1545_p0903a16║   鵡儒 童。以 於佛邊起惡心故身壞命終。
T27n1545_p0903a17║   如擲貝珠頃當墮地獄。彼復於佛起善心
T27n1545_p0903a18║   故身壞命終如擲貝珠頃當生天中。有說。
T27n1545_p0903a19║   心是內法遍一 切處。能有所緣是故偏 說。
T27n1545_p0903a20║   心是內法者內處攝故。遍一 切處者下從無
T27n1545_p0903a21║   間上至有頂皆遍有故。能有所緣者能緣
T27n1545_p0903a22║   一 切法故。有說。心恒相續心所不爾。復次
T27n1545_p0903a23║   心無增減心所不爾。有說。心於如是所依
T27n1545_p0903a24║   所緣行相轉時。心所隨轉如雄魚行處雌魚
T27n1545_p0903a25║   皆隨。是故偏 說。有說。若心不調伏不密不護
T27n1545_p0903a26║   不防不修 。不調柔者即便 朽敗心所亦爾。若
T27n1545_p0903a27║   心調伏密護防修 而調柔者。便 不朽敗。心所
T27n1545_p0903a28║   亦爾是故偏 說。復次若心不制 馳散五 境。心
T27n1545_p0903a29║   所亦爾。若心由制 不馳五 境。心所亦爾。如
T27n1545_p0903b01║   濾水筒上開則 漏上閉則 止。是故但 說心非
T27n1545_p0903b02║   心所。問佛於餘處說心猶如猨猴。何 故乃
T27n1545_p0903b03║   言心速疾迴轉難作譬喻。答非隨人隨力
T27n1545_p0903b04║   隨時隨慧能作彼喻故說難作不言無
T27n1545_p0903b05║   喻。非隨人者。非諸異生隨聞尋思劣 定者
T27n1545_p0903b06║   能作。唯佛獨覺及聖弟子。善知諸心自相共
T27n1545_p0903b07║   相者能作。非隨力 者非不作意無加 行作。
T27n1545_p0903b08║   要由作意加 行能作。非隨時者。非無佛時
T27n1545_p0903b09║   能作。要佛日出世 方能作故。非隨慧者非
T27n1545_p0903b10║   麁淺慧能作。唯深細覺慧乃能作故。有說。若
T27n1545_p0903b11║   有於心善知起善知住 善知出善知增善
T27n1545_p0903b12║   知損善知方便 善知時分善知所行善知
T27n1545_p0903b13║   引發者。乃能作彼喻故說難作。有說。誰能
T27n1545_p0903b14║   作彼喻謂佛。誰知能作彼喻謂即佛。此二
T27n1545_p0903b15║   不俱 故說難作。有說。誰能作彼喻。謂善知
T27n1545_p0903b16║   心剎那無間生滅者。誰知能作彼喻。謂善
T27n1545_p0903b17║   知心剎那無間生滅者。此二 不俱 故說難
T27n1545_p0903b18║   作。有說。彼喻或等或相似 。等者如說心如
T27n1545_p0903b19║   心。相似 者如說心如受等。此俱 攝在心速
T27n1545_p0903b20║   疾中。是故前 說此中心聲總攝一 切心及心
T27n1545_p0903b21║   所。此外更無等及相似 故說難作。有說。若
T27n1545_p0903b22║   法如心取境勢 用可為彼喻。然無此法故
T27n1545_p0903b23║   說難作。雖契經說心如猨猴。然彼捨一 枝
T27n1545_p0903b24║   取一 枝頃有百千心。於境迴轉故說難作。
T27n1545_p0903b25║   有說。世 尊但 說難作。譬喻以 無證知者故
T27n1545_p0903b26║   不說全 無譬喻。謂佛力 能化作一 剎那樹
T27n1545_p0903b27║   以 喻於心。然無知者故說難作。問尊者舍
T27n1545_p0903b28║   利 子可不知耶。答有說。不知極迅速故
T27n1545_p0903b29║   有說。能知但 不作意知以 無用故。脇尊者
T27n1545_p0903c01║   曰。世 尊說心如猨猴者。即是以 心喻心。猨
T27n1545_p0903c02║   猴騰躍輕躁皆心所為故。問所說善知心善
T27n1545_p0903c03║   知心迴轉有何 差別 。答有說。無差別 。
T27n1545_p0903c04║   善知心即是善知心迴轉。有說。亦有差
T27n1545_p0903c05║   別 。謂名即差別 名善知心。名善知心迴轉。
T27n1545_p0903c06║   復次觀心自性名善知心。觀心行相名善
T27n1545_p0903c07║   知心迴轉。復次觀心性差別 名善知心。觀
T27n1545_p0903c08║   心行境差別 名善知心迴轉。復次觀心自
T27n1545_p0903c09║   相名善知心。觀心共相名善知心迴轉。有
T27n1545_p0903c10║   說。心念住 觀名善知心。法念住 觀名善
T27n1545_p0903c11║   知心迴轉。復次唯觀識食識蘊意處七心界
T27n1545_p0903c12║   名善知心。總觀四食五 蘊十二 處十八 界
T27n1545_p0903c13║   名善知心迴轉。有說。觀心名善知心觀心
T27n1545_p0903c14║   所名善知心迴轉。有說。觀識名善知心。
T27n1545_p0903c15║   觀識住 名善知心迴轉。脇尊者曰。觀有貪
T27n1545_p0903c16║   心名善知心。觀轉有貪心為離貪心。名
T27n1545_p0903c17║   善知心迴轉。如有貪離貪。應知有瞋離瞋有
T27n1545_p0903c18║   癡離癡。散略下舉小大掉不掉不寂靜寂靜
T27n1545_p0903c19║   不定定不修 修 不解脫解脫染不染有漏無漏
T27n1545_p0903c20║   縛解繫不繫亦爾。
T27n1545_p0903c21║   如說我弟子中舍利 子具 大慧辯。執大藏得
T27n1545_p0903c22║   無礙解。此二 何 差別 。答尊者舍利 子多住 義
T27n1545_p0903c23║   無礙解。尊者執大藏多住 四無礙解。是故世
T27n1545_p0903c24║   尊各說第一 。問若爾。尊者執大藏勝舍利
T27n1545_p0903c25║   子耶。答舍利 子勝以 能自在住 四但 捨而
T27n1545_p0903c26║   住 一 故問何 故舍利 子多住 於義。執大藏多
T27n1545_p0903c27║   住 四耶。答尊者舍利 子厭離名言愛重於
T27n1545_p0903c28║   義。尊者執大藏於義名言皆生愛重。有說。
T27n1545_p0903c29║   尊者舍利 子於四無礙解皆得自在。而隨
T27n1545_p0904a01║   樂住 一 義無礙解。彼一 切時但 求義故。尊者
T27n1545_p0904a02║   執大藏於四無礙解皆未自在。世 尊說彼
T27n1545_p0904a03║   得無礙解。彼作是思勿 我於此四無礙解
T27n1545_p0904a04║   入 住 出心有所忘失不稱所記。是故於四
T27n1545_p0904a05║   循環多住 。如二 苾芻俱 誦四阿笈摩一 皆通
T27n1545_p0904a06║   利 一 則 生梗。彼通利 者隨樂諷一 。其生梗者
T27n1545_p0904a07║   循環遍理此亦如是。故二 尊者所住 各異。
T27n1545_p0904a08║   問四無礙解自性是何 。答自性是慧。云 何 知
T27n1545_p0904a09║   然如品類足說。法無礙解云 何 。謂於名句
T27n1545_p0904a10║   文身不退轉智。義無礙解云 何 謂於勝義不
T27n1545_p0904a11║   退轉智。詞無礙解云 何 。謂於言詞不退轉
T27n1545_p0904a12║   智辯無礙解云 何 。謂於無滯應理說。及自在
T27n1545_p0904a13║   定慧中不退轉智。由此故知慧為自性智
T27n1545_p0904a14║   即慧故。是謂無礙解自性是我是物是性是
T27n1545_p0904a15║   相是本性。已說自性所以 今當說。問何 故
T27n1545_p0904a16║   名無礙解。答於所知境通達無滯名無礙
T27n1545_p0904a17║   解。謂法無礙解於名句文身義無礙解。於
T27n1545_p0904a18║   涅槃勝義詞無礙解。於諸方言辭辯無礙
T27n1545_p0904a19║   解。於正說及道以 不退智解無滯礙。有
T27n1545_p0904a20║   說。於所知境現見而知名無礙解。如世 於
T27n1545_p0904a21║   一 現見事 中云 我於此解知無礙。有說。此
T27n1545_p0904a22║   應名深密解。謂解阿毘達磨深密處故。有
T27n1545_p0904a23║   說。此應名隨應解。謂隨於何 境如應解故。
T27n1545_p0904a24║   界者法詞二 無礙解墮欲色界。義辯二 無礙
T27n1545_p0904a25║   解墮三界及不墮界。地者法無礙解。有說。
T27n1545_p0904a26║   在二 地謂欲界初 靜慮。有說。在五 地謂欲
T27n1545_p0904a27║   界四靜慮。有說。在七地謂欲界未至靜慮
T27n1545_p0904a28║   中間及四靜慮。義辯二 無礙解有漏者。在十
T27n1545_p0904a29║   一 地。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色。
T27n1545_p0904b01║   無漏者。在九地。謂未至靜慮中間四靜慮三
T27n1545_p0904b02║   無色。詞無礙解在二 地。謂欲界初 靜慮。所依
T27n1545_p0904b03║   者。四無礙解並 依欲界。行相者。法詞二 無礙
T27n1545_p0904b04║   解不明了 行相。義無礙解。諸有欲令唯涅槃
T27n1545_p0904b05║   是勝義者。彼說作滅四行相及不明了 行相。
T27n1545_p0904b06║   諸有欲令一 切法是勝義者。彼說作十六
T27n1545_p0904b07║   行相及不明了 行相。辯無礙解。有說。作十
T27n1545_p0904b08║   二 行相及不明了 行相。有說。作道四行相及
T27n1545_p0904b09║   不明了 行相。所緣者。法無礙解緣名句文身。
T27n1545_p0904b10║   義無礙解或有欲令唯緣滅諦。或有欲令
T27n1545_p0904b11║   緣一 切法。詞無礙解緣言詞。辯無礙解緣
T27n1545_p0904b12║   道及說。念住 者。法無礙解法念住 。義無礙解
T27n1545_p0904b13║   或有欲令唯法念住 。或有欲令具 四念
T27n1545_p0904b14║   住 。詞無礙解身念住 。辯無礙解四念住 。智
T27n1545_p0904b15║   者。法詞二 無礙解世 俗 智。義無礙解。諸有
T27n1545_p0904b16║   欲令唯涅槃是勝義者。有說。六 智性謂法
T27n1545_p0904b17║   智類智世 俗 智滅智盡智無生智。有說。四智
T27n1545_p0904b18║   性除盡無生。無礙解是見性故。諸有欲令
T27n1545_p0904b19║   一 切法皆是勝義者。有說。十智性。有說。八
T27n1545_p0904b20║   智性除盡無生智辯無礙解。有說。九智性
T27n1545_p0904b21║   除滅智。有說。七智性又除盡無生智。有說。
T27n1545_p0904b22║   六 智性。謂法智類智世 俗 智道智盡智無生
T27n1545_p0904b23║   智。有說。四智性又除盡無生智。三摩地俱
T27n1545_p0904b24║   者。法詞二 無礙解非三摩地俱 。義無礙解。或
T27n1545_p0904b25║   有欲令唯無相及非三摩地俱 。或有欲令
T27n1545_p0904b26║   三三摩地。及非三摩地俱 。辯無礙解。有說。
T27n1545_p0904b27║   空無願及非三摩地俱 。有說。唯道無願及
T27n1545_p0904b28║   非三摩地俱 。根相應者。總說與三根相應。
T27n1545_p0904b29║   然欲界者喜捨相應。初 二 靜慮喜根相應。第
T27n1545_p0904c01║   三靜慮樂根相應。在餘地者。唯捨根相應。
T27n1545_p0904c02║   世 者。皆墮三世 。法辯二 無礙解緣三世 。詞
T27n1545_p0904c03║   無礙解過去緣過去。現在緣現在。未來生者
T27n1545_p0904c04║   緣未來。不生者緣三世 。有說。法與詞同。
T27n1545_p0904c05║   有說。法詞辯三無礙解過去現在緣過去。未
T27n1545_p0904c06║   來緣三世 。義無礙解。或有欲令唯緣離世 。
T27n1545_p0904c07║   或有欲令緣三世 及離世 。善等者皆是善。
T27n1545_p0904c08║   法無礙解緣無記。義無礙解。或有欲令唯
T27n1545_p0904c09║   緣善。或有欲令緣三種。詞辯二 無礙解緣
T27n1545_p0904c10║   三種。欲界繫等者。法詞二 無礙解欲色界
T27n1545_p0904c11║   繫。義辯二 無礙解三界繫及不繫。法無礙解。
T27n1545_p0904c12║   諸有欲令無色界。亦有名句文身者。彼說
T27n1545_p0904c13║   緣三界繫。諸有欲令無色界無名句文身
T27n1545_p0904c14║   者。彼說緣欲色界繫。義無礙解。或有欲令
T27n1545_p0904c15║   唯緣不繫。或有欲令緣三界繫及不繫。詞
T27n1545_p0904c16║   無礙解緣欲色界繫辯無礙解。有說。緣三
T27n1545_p0904c17║   界繫及不繫。有說。緣欲色界繫及不繫。學
T27n1545_p0904c18║   等者。法詞二 無礙解是非學非無學緣亦爾。
T27n1545_p0904c19║   義辯二 無礙解是無學及非學非無學義無礙
T27n1545_p0904c20║   解。或有欲令唯緣非學非無學。或有欲
T27n1545_p0904c21║   令緣三種。辯無礙解緣三種。見所斷等者。
T27n1545_p0904c22║   法詞二 無礙解修 所斷緣亦爾。義辯二 無礙
T27n1545_p0904c23║   解有漏者修 所斷。無漏者不斷。義無礙解。或
T27n1545_p0904c24║   有欲令唯緣不斷。或有欲令緣三種。辯
T27n1545_p0904c25║   無礙解緣修 所斷及不斷。緣名緣義者。法無
T27n1545_p0904c26║   礙解唯緣名。義無礙解。或有欲令唯緣義。
T27n1545_p0904c27║   或有欲令通緣名義詞辯二 無礙解唯緣
T27n1545_p0904c28║   於義。緣自相續等者。法詞辯三無礙解緣
T27n1545_p0904c29║   自相續他相續。有說。但 緣自相續。義無礙
T27n1545_p0905a01║   解。或有欲令但 緣非相續。或有欲令緣
T27n1545_p0905a02║   三種。加 行得離染得者。通加 行得及離染得。
T27n1545_p0905a03║   於中有說。佛離染得盡智時得故。聲聞獨覺
T27n1545_p0905a04║   加 行故得加 行故現在前 。有說。佛獨覺離染
T27n1545_p0905a05║   得盡智時得故。聲聞加 行故得加 行故現在
T27n1545_p0905a06║   前 。有說。佛獨覺到 究竟聲聞離染得盡智時
T27n1545_p0905a07║   得故。餘聲聞加 行故得。加 行故現在前 。如是
T27n1545_p0905a08║   說者。若定應得彼離染得盡智時得故。後
T27n1545_p0905a09║   加 行現在前 。佛不加 行。獨覺下加 行。聲聞或
T27n1545_p0905a10║   中或上。有無礙解由加 行故得加 行故現在
T27n1545_p0905a11║   前 。問四無礙解加 行云 何 。答有說。法無礙
T27n1545_p0905a12║   解以 習數論為加 行。義無礙解以 習佛語
T27n1545_p0905a13║   為加 行。詞無礙解以 習聲論為加 行。辯無
T27n1545_p0905a14║   礙解以 習因論為加 行。於此四處若未
T27n1545_p0905a15║   善巧必不能生無礙解故。有說。法詞二 無
T27n1545_p0905a16║   礙解以 習外論為加 行。義辯二 無礙解以
T27n1545_p0905a17║   習內論為加 行。如是說者。四無礙解皆以
T27n1545_p0905a18║   習佛語為加 行。如於一 伽 他中應如是
T27n1545_p0905a19║   說彼名習如是說名是法無礙解加 行。應
T27n1545_p0905a20║   如是解彼義習如是解義是義無礙解加
T27n1545_p0905a21║   行。應如是訓彼詞習如是訓詞是詞無礙
T27n1545_p0905a22║   解加 行。應如是無滯說。習如是無滯說是
T27n1545_p0905a23║   辯無礙解加 行是故四無礙解皆以 習佛語
T27n1545_p0905a24║   為加 行。問依何 引發此無礙解。答依第四
T27n1545_p0905a25║   靜慮邊際定慧之 所引發。脇尊者言。依四靜
T27n1545_p0905a26║   慮通慧引發。問何 處能起此無礙解。答唯欲
T27n1545_p0905a27║   界能起。欲界中唯人趣三洲。女身男身俱 能
T27n1545_p0905a28║   起。尊者眾世 說曰。唯贍部洲唯男子能起。如
T27n1545_p0905a29║   是說者初 說為善。以 三洲男子俱 能留捨
T27n1545_p0905b01║   壽故。問何 等補特伽 羅能起無礙解。答聖者
T27n1545_p0905b02║   非異生。無學非學。不時解脫非時解脫。所
T27n1545_p0905b03║   以 者何 。要相續不為煩惱所持。及得自在
T27n1545_p0905b04║   定者方能起故。信 勝解二 事 俱 無。見至雖得
T27n1545_p0905b05║   自在定而相續為煩惱所持。時解脫雖相續
T27n1545_p0905b06║   不為煩惱所持而不得自在定。唯不時解
T27n1545_p0905b07║   脫具 有二 事 是故能起。問四無礙解次第云
T27n1545_p0905b08║   何 。為如說而起為不爾耶。答有說。如說
T27n1545_p0905b09║   而起。如契經中先說義無礙解是故前 起。
T27n1545_p0905b10║   乃至後說辯無礙解是故後起。謂瑜伽 師為
T27n1545_p0905b11║   知義故先起義無礙解。雖已知義而於名
T27n1545_p0905b12║   等未善安布。是故次起法無礙解。雖於名
T27n1545_p0905b13║   等已善安布而於言詞未能訓釋。是故次
T27n1545_p0905b14║   起詞無礙解。雖於言詞已能訓釋而未能
T27n1545_p0905b15║   無滯應理而說。是故後起辯無礙解。有說。如
T27n1545_p0905b16║   說。而起如阿毘達磨中先說。法無礙解是故
T27n1545_p0905b17║   前 起。乃至後說辯無礙解。是故後起。謂瑜伽
T27n1545_p0905b18║   師為知名等次第安布。是故先起法無礙
T27n1545_p0905b19║   解。雖知名等次第安布。而未了 所詮義。是
T27n1545_p0905b20║   故次起義無礙解。後二 如前 說。有說。不如
T27n1545_p0905b21║   說而起。謂先起詞次起法次起義後起辯。
T27n1545_p0905b22║   所以 者何 。以 彼行者先應了 達世 俗 言詞。次
T27n1545_p0905b23║   知言詞所依名等。次知名等所依義趣。知
T27n1545_p0905b24║   三事 已方能無滯應理而說。是故詞能引法
T27n1545_p0905b25║   法能引義義能引辯。問四無礙解一 一 而得
T27n1545_p0905b26║   為不爾耶。答若得一 時必具 得四。如四聖
T27n1545_p0905b27║   種一 時而得。隨所愛樂次第現前 。問獨覺到
T27n1545_p0905b28║   究竟聲聞得無礙解不。若得者無退轉智名
T27n1545_p0905b29║   無礙解。此智所知應無謬失。何 故尊者大目
T27n1545_p0905c01║   揵連記他生男而後生女。記天當雨而竟
T27n1545_p0905c02║   不雨。記王舍城軍勝而後反為吠舍離軍
T27n1545_p0905c03║   所敗。獨覺何 緣不能說法。伽 他所說復云
T27n1545_p0905c04║   何 通。
T27n1545_p0905c05║   　唯佛稱無學　　得無礙解者
T27n1545_p0905c06║   　到 功 德彼岸　　永無諸誤失
T27n1545_p0905c07║   若不得者。何 故經言。我弟子中摩訶俱 瑟恥
T27n1545_p0905c08║   羅得無礙解。彼尊者根劣 佛尚說得大目揵
T27n1545_p0905c09║   連根勝。於彼何 故不得耶。答應言。獨覺到
T27n1545_p0905c10║   究竟聲聞亦得無礙解。問無退轉智名無礙
T27n1545_p0905c11║   解。何 故尊者大目揵連所記有謬。答彼於自
T27n1545_p0905c12║   分所觀境中智無退轉。非於異分不觀境
T27n1545_p0905c13║   中故無有過。如彼所記。先實是男後轉為
T27n1545_p0905c14║   女。時天亦雨。但 羅怙羅阿素洛王接置大
T27n1545_p0905c15║   海。又二 國將欲戰時護國藥叉先鬪王舍城
T27n1545_p0905c16║   藥叉初 勝後敗國人亦爾。非初 不勝。然彼尊
T27n1545_p0905c17║   者於此所記男等事 中。但 觀前 位 而不觀
T27n1545_p0905c18║   後。若觀後者記亦無謬。問若獨覺亦得無礙
T27n1545_p0905c19║   解者。何 故不能為他說法。答彼愛寂靜
T27n1545_p0905c20║   樂獨處故。怖畏喧雜厭眾集故。見遠離
T27n1545_p0905c21║   功 德憒鬧過失故。心背徒眾豈能說法。有
T27n1545_p0905c22║   說。一 切獨覺皆是奢摩他行。要毘鉢舍那行
T27n1545_p0905c23║   方能說法。有說。一 切獨覺不樂安布名身
T27n1545_p0905c24║   等故。有說。彼審觀察設我說法。彼即能入
T27n1545_p0905c25║   正性離生。得果離染及漏盡者我亦當說。然
T27n1545_p0905c26║   不能如是。我何 能唐捐其功 耶。是故不
T27n1545_p0905c27║   說。有說。一 切獨覺能審度量世 間。唯有二
T27n1545_p0905c28║   種所化。一 者佛所化。二 者聲聞所化。無有
T27n1545_p0905c29║   獨覺所化有情故不說法。有說。夫說法者。
T27n1545_p0906a01║   由二 因緣。一 者力 所引發。二 者由隨他教。
T27n1545_p0906a02║   獨覺無力 不隨他教。又一 者無畏引發。二 者
T27n1545_p0906a03║   由隨他教。獨覺無無畏不隨他教。又一 者
T27n1545_p0906a04║   大悲引發。二 者由隨他教。獨覺無大悲不
T27n1545_p0906a05║   隨他教。是故彼不能說法。問說法具 由一
T27n1545_p0906a06║   切佛法。何 故但 說力 無異大悲非餘耶。答
T27n1545_p0906a07║   力 能安立自論。無畏能摧他論。大悲能起
T27n1545_p0906a08║   說法欲更不待餘故唯說此。有說。彼獨覺
T27n1545_p0906a09║   作是思惟。能說法者。所謂法王及法王子。我
T27n1545_p0906a10║   非法王亦非法王子。何 能說法是故不說。
T27n1545_p0906a11║   有說。彼獨覺作是念。我從昔來不曾習學
T27n1545_p0906a12║   諸說法事 是故不說。有說。若自覺而於三
T27n1545_p0906a13║   種正調伏事 得善巧者乃能說法。獨覺不
T27n1545_p0906a14║   爾。有說。自覺而能具 一 切智一 切種智者
T27n1545_p0906a15║   方能說法。獨覺不爾。有說。夫說正法皆為
T27n1545_p0906a16║   破我獨覺出世 時。眾生著我堅固難破故
T27n1545_p0906a17║   不說法。有說。彼自覺者於說法時心必依
T27n1545_p0906a18║   趣涅槃。獨覺若起趣涅槃心時。第二 剎那便
T27n1545_p0906a19║   入 寂滅極樂解脫故。如來不爾。雖樂解脫
T27n1545_p0906a20║   而為大悲大捨所持能久 住 說。有說。自覺
T27n1545_p0906a21║   而能成就無忘失法乃能說法。獨覺若在空
T27n1545_p0906a22║   閑林中能以 無礙解安布蘊界處等名句
T27n1545_p0906a23║   文身。若入 聚落行乞食時前 所安布或有
T27n1545_p0906a24║   忘失。彼作是念。我既不得無忘失法何 用
T27n1545_p0906a25║   說法是故不說。有說。獨覺種性法應如
T27n1545_p0906a26║   是。雖得無礙解而不樂說法。欲有饒益
T27n1545_p0906a27║   唯現神通。或但 為他授八 齋戒。問若聲聞
T27n1545_p0906a28║   獨覺亦得無礙解。伽 他所說復云 何 通。答唯
T27n1545_p0906a29║   佛所得究竟圓滿最勝自在無有錯謬故作
T27n1545_p0906b01║   是說非謂二 乘皆不成就。若不爾者。二 乘
T27n1545_p0906b02║   亦應不得無學。以 伽 他說唯佛是無學故。
T27n1545_p0906b03║   有餘師言。聲聞獨覺一 切不得四無礙解。
T27n1545_p0906b04║   問何 故經言。我弟子中摩訶俱 瑟恥羅得無
T27n1545_p0906b05║   礙解。彼根非勝。佛尚說得獨覺到 究竟聲聞
T27n1545_p0906b06║   根勝。於彼何 故言一 切不得耶。答彼所說
T27n1545_p0906b07║   得是無礙解相似 善根而非真實。以 彼尊
T27n1545_p0906b08║   者於長夜中愛樂此法精勤 修 習。佛隨其
T27n1545_p0906b09║   意故說彼得。餘雖得此相似 善根。非極愛
T27n1545_p0906b10║   樂勤 修 習故不說彼得。問何 故二 乘一 切
T27n1545_p0906b11║   不得無礙解耶。答無退轉智名無礙解。聲
T27n1545_p0906b12║   聞獨覺於諸境界智有退轉。以 所記說有
T27n1545_p0906b13║   誤失故非無礙解。如是說者。初 說為善。以
T27n1545_p0906b14║   聲聞獨覺於自分境中智無退故。
T27n1545_p0906b15║   此中願智攝願智邊際智無諍智四無礙解。
T27n1545_p0906b16║   如願智應知義無礙解亦爾。邊際智不攝
T27n1545_p0906b17║   詞。餘如願智說。無諍智攝無諍智願智邊
T27n1545_p0906b18║   際智。義無礙解不攝法詞辯三無礙解。如
T27n1545_p0906b19║   無諍。應知法詞辯三無礙解亦爾。如其所應
T27n1545_p0906b20║   各說自攝除無諍詞無礙解。又不攝邊際
T27n1545_p0906b21║   智。此七種皆依邊際定得。邊際定力 所引
T27n1545_p0906b22║   發故。邊際靜慮體有六 種。謂七除詞。以 第
T27n1545_p0906b23║   四靜慮最上品名邊際故。有餘師說。四靜
T27n1545_p0906b24║   慮最上品皆名邊際。是故彼說邊際靜慮具
T27n1545_p0906b25║   有七種七智相攝。亦有差別 准上應知。然
T27n1545_p0906b26║   能引發唯是第四靜慮邊際非餘。
T27n1545_p0906b27║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百八
T27n1545_p0906b28║   十